军事哲学专栏：祸莫大于轻敌、将、因利而制权、兵者诡道
祸莫大于轻敌老子兵学中关于慎战的思想。《老子·六十九章》：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”老子用兵三宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”（《老子·六十七章》）认为轻敌则必轻战，轻战则必轻杀人，若滥杀无辜，则无“慈”可言。轻战则必滥用人力、物力，则无“俭”。轻敌、轻战则必易于主动进攻，或动辄“先发制人”，此亦无“不敢为天下先”。轻敌既易丧三宝，故祸必随之而来。
将《孙子兵法》所列“五事”之一。指战争的具体指挥者。《始计》：“将者，智、信、仁、勇、严也。”将军是战争的指挥者，是前沿阵地的实际统帅。国君“庙算”决策以定战略大局，而将战略决策付诸实施，将军就会处于具有决定意义的位置，成为战场上最主动、最活跃的可变因素。故兵法称：“将在军，君命有所不受”；“将者，死官也”，“无天于上，无地于下，无主于后，无敌于前”；在战场上，将军实处于既不可牵制、干扰，更无可取代的地位。在制约战争胜负的五大要素中，唯将军最具有主观能动性。而只有具备“五德”方为良将。
因利而制权春秋时孙武提出的制胜方略。《孙子·始计》：“计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。”作战方略既被采纳，就要造就一种有利于我方的态势以为佐助，从而保证战争的胜利。权，本指秤之锤，以秤称物，物不可动，而权可移，故“权”有变义；而权变的方向，在于我方之利，即向着有利于我方的态势而变动，即“因利而制权”。
兵者诡道春秋时孙武关于战场对垒“因利制权”的论断。《孙子·始计》：“兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用。”诡，欺诈。认为用兵打仗，为造成敌方判断失误，必全力隐蔽我方的意图，以假象迷惑对方。后代兵家均继承这一观点，如曹操曰：“兵无常形，以诡诈为道。”梅尧臣曰：“非谲不可以行权，非权不可以制敌。”张预曰：“用兵虽本于仁义，然其取胜必在诡诈。”孙武由此还提出“诡道十二策”：“近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。”（同上）示，本指“天垂象，所以示人也。”（《说文》）故凡有意表露于外欲让人知者，皆曰“示”。原本能打，却表现为不能打；本要用兵却装作不用；本在近处，却故意表现为远处；本向远处，又装作要向近处；敌人贪利，我就用利益去引诱他；敌人混乱，我就乘乱攻取他；敌人力量充实，我就要防备他；敌人力量强大，我就暂时避开他，敌将刚忿，我就故意刺激他；敌示卑弱，我则以卑辞厚赂，故意纵其骄傲；敌人闲逸，我就设法令其疲劳；敌人上下相亲，我就设计使之离析。十二策之基点，在于以虚掩实，以假乱真，针对敌情，诱使乱弱。其要义就是在敌人没有防备的情况下发动进攻；在敌人意料不到的地方果断出击。
